芙蓉道楷禅师的禅风

“木鸡啼夜半，铁凤叫天明”等言语来阻断他的妄念，然而僧人仍未明底事，依旧执于曲唱，师只得令其闭上两张嘴皮子，以期用心去体悟。)与此类似的机峰问答还有许多，如僧问：“...

芙蓉道楷禅师|禅风|佛教文化

论佛教世俗化在佛教中国化进程中的作用（三）

的汉儒学术，算是完成了自己的历史使命。　　透过以上之剖析，便可以明确，汉代儒学的神学化，本质上不是神化孔予，而是神化权力的象征——“天子”。汉儒凭籍孔予为神化“天子”的工具，不仅阻断了将孔予升华为中国...，它过份地强调以巫术手段去解决“现实问题”的作用。所以，一旦技艺性的巫术败露，留给世俗信众的将是绝对失望和一片黑暗。　　当中国传统意识、伦理道德观念，由解决“现实问题一向解释”终极问题”的进程被阻断的...

郑重华

|佛学论文|因明|五明|

禅宗公案的创造性思维

慧能回答：「我不会佛法。」 　　 4 梁武帝：「对朕者谁?」 　　 达摩回答：「不识。」 　　 这些「不会」、「不识」、「喝」、「棒」和「麻三斤」等，都是对原问的阻断，令其无言开显，造成人和境的改变，...自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出，师曰：「汝适来若在，即救得猫儿也。」 　　 南泉斩猫是一种激烈的阻断，赵州倒置鞋子则是反常背理的示道，使垢净之间、内外之逆转一时显现，而「道」得，「道」不得...

王立文

|佛学论文|因明|五明|

人死永灭论与人死续存论(九)

生活中，理智的人都应该明白，没有一种事物可以阻断这八种最基本的矛盾使其永远终止不延续，难道不是吗？这八种与生具有的矛盾属性是确认自身存在的最根本是依据，离开这八种矛盾属性来谈论自身存在是根本不可能的！...，断绝这些矛盾对人的束缚更难！无论你采用何种外在办法，如自杀、原子弹等一切外在办法都无法阻断人的自身内部矛盾性延续的步伐。只有人的内在因素在正确方法的指导下才有可能实现人的内部矛盾性停止——统一性的...

不详

|佛学论文|因明|五明|

中国佛教界纪念抗战胜利答记者问

无法割断这种友谊、阻断这种交流。中日两国关系之未来决定于中日两国人民。　　第二、在中日文化交流中，佛教交流是重要内容之一，两国佛教界为两国人民的友好往来留下了无数可歌可泣的不朽篇章。佛教是两国人民...

全国政协委员、中国佛教协会副会长兼秘书长 学诚

|答记者问|

中国佛教界纪念抗日战争胜利六十周年答记者问

史不绝书，这种友谊、这种交流已经融入到两国的历史文化之中！任何法西斯主义的侵略暴行、军国主义的借尸还魂都无法割断这种友谊、阻断这种交流。中日两国关系之未来决定于中日两国人民。 　　第二、在中日文化交流中，...

佚名

|学诚法师|

了幻法师答：如何对待爱情、婚姻、性

之因。因此，戒律被喻为佛门子弟的防腐剂、预防针。 虽说爱欲乃生死根本，离了爱欲即阻断了生死流转的漫漫长河，但是回归现实生活，除了出家人必须禁欲修梵行外，对在家居士则是以不邪淫戒为依止，期以个人节欲、...

了幻法师

信仰差别

饶益有情九观察之三

希求解脱，也不希求下世的人天福报，小乘佛教称这种人为断根人，大乘佛教不认为其为彻底断根的人，而只是临时断根的人——临时阻断了解脱的种子，临时断绝了慧根与福根；第二种，虽然不希求解脱，但是希求人天福报；...

华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]

|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|

元 音：禅海微澜(三)

柴。”这不是一切举措与诸思想言论俱是神通妙用的明确写照吗?　　由此看来，所谓神通就是神用无阻，不住着在物境中，为事物遮隔阻断，而随缘应用无碍，是人人本具的功德，是极稀松平常的事，没有什么希奇神妙，不必...

元音

|佛学论文|因明|五明|

一部阐述日本禅宗发展及其特征的力作

废止了 派遣遣唐使的制度，“阻断了禅宗向日本传播的唯一一条通路”。我认为《日本禅宗》的上述分析是颇具说服力的。　　日本真正形成禅宗热，始于镰仓幕府时代。为什么自镰仓时代开始禅宗在日本得以兴盛呢？为什么...

王金林

|佛学论文|因明|五明|